La prochaine séance de l’atelier Bergson aura lieu le 9 juin 2026 de 10h à 13h CET dans la salle Sartre, Pavillon Pasteur, ENS Paris et sur Visio.

Nouveau lien pour joindre le séminaire : visio.numerique.gouv.fr/aql-tylv-ypo

Langage, intuition, interprétation. Nietzsche et Bergson après Kant

Tobias Endres (AvH, CNRS/ENS PSL)

Cette intervention propose de relire le rapprochement entre Nietzsche et Bergson à partir d’une hypothèse précise : loin de rompre simplement avec Kant, les deux philosophes radicalisent la question critique en la déplaçant vers les conditions vitales, linguistiques et grammaticales de l’expérience. Chez Nietzsche, le perspectivisme ne désigne pas un simple relativisme, mais la manière dont le devenir se configure en monde pour des vivants déterminés : la connaissance suppose un « vouloir-rendre-connaissable » par lequel le devenir lui-même produit l’apparence de l’étant. Chez Bergson, l’intuition ne relève pas d’une immédiateté naïve ; elle doit traverser les médiations du langage, de l’action et de l’intelligence pour rejoindre la mobilité de la durée.

L’exposé s’appuiera notamment sur le cours inédit de Bergson, Les Idées générales dans leurs rapports avec les mots, les images et les choses (1898), qui permet de renouveler la compréhension de sa philosophie du langage. Bergson y montre que la pensée et la parole se structurent réciproquement, et que la grammaire peut déterminer ou spécialiser certaines catégories fondamentales, notamment celles de substance et de cause. La comparaison avec Nietzsche permet alors de comprendre l’intuition et l’interprétation comme deux méthodes postkantiennes de pensée du devenir, irréductibles l’une à l’autre, mais convergeant dans une critique commune de la fixation grammaticale du réel.

Un dialogue éventuel : la liberté bergsonienne et le destin nietzschéen

Yusong Lin (ENS PSL)

La liberté est une notion centrale de la philosophie de Bergson ; le destin est une notion centrale de la philosophie de Nietzsche. En apparence, les deux notions semblent radicalement opposées. Mais l’examen concret de leurs textes permet de constater que, autour de la question du rapport entre liberté et destin, leurs philosophies partagent de nombreux thèmes communs, ce qui nous permet de construire un dialogue possible entre les deux philosophes.

Cette possibilité se manifeste d’abord dans la critique que Bergson et Nietzsche adressent aux discussions de la métaphysique traditionnelle sur le libre arbitre et le déterminisme. Pour les deux philosophes, ces discussions commettent la même erreur, à savoir substituer à l’expérience dynamique de l’intuition une opposition statique de concepts. Les réponses à cette erreur se présentent dans leurs méthodes philosophiques : chez Bergson, la durée s’oppose à l’espace ; chez Nietzsche, le devenir s’oppose à l’être. Ensuite, la question de la volonté. Bergson considère l’action volontaire comme la manifestation de la liberté ; mais, à partir de la liberté, Bergson en vient à toucher à des problèmes qui appartiennent au domaine du destin, comme le montrent ses analyses du schéma, de la délibération et de l’effet rétroactif. Nietzsche lie la volonté au destin ; mais, pour distinguer son concept de destin du déterminisme et du fatalisme, il introduit également l’esprit libre. Enfin, la question de l’individualité et de la création. Bergson et Nietzsche soulignent tous deux la création de soi, qui se manifeste dans le processus de la vie. Bergson définit la création à partir de la liberté ; Nietzsche la définit à partir de la direction inverse, c’est-à-dire du destin. Les deux philosophes convergent finalement vers un même thème : devenir ce que l’on est.

Modération : Arnaud François-Mansuy (Université de Poitiers)

La Bibliothèque littéraire Jacques Doucet est heureuse de participer à l’ouverture du Festival Quartier du Livre en proposant une conférence sur Henri Bergson le mercredi 27 mai 2026 à 17 heures à la Maison de la recherche de l’université Sorbonne nouvelle (4 rue des Irlandais, 75005 Paris).

Le thème de l’édition 2026 du festival étant « Le Bonheur, comment ça va ? » et la Bibliothèque Littéraire Jacques Doucet conservant le cabinet de travail de Henri Bergson, sa bibliothèque, ainsi que des archives, la bibliothèque a convié M. Aurélien Gallèpe, doctorant en cotutelle aux universités de Lyon III et de Genève, philosophe et spécialiste de Henri Bergson, à nous parler de cette grande figure et de ses réflexions sur le rire, le bonheur, la vie bonne.

La prochaine séance de l’atelier Bergson aura lieu le 14 avril 2026 de 10h à 13h CET dans la salle Sartre, Pavillon Pasteur, ENS Paris et sur Visio.

Joly Ahnam Dzanvoula (Université Marien Ngouabi): La théorie bergsonienne de l’intelligence humaine à la croisée de l’intelligence artificielle

Dans L’Évolution créatrice, Henri Bergson, replaçant l’homme dans son contexte bio-évolutif le conçoit comme un homo faber. Par là, il entend montrer que l’intelligence humaine s’est développée dans un lien étroit avec la matière, dont elle transforme en vue de répondre aux besoins matériels. La vocation de l’intelligence humaine sous la plume de Bergson est de fabriquer les outils indispensables à l’adaptation de l’homme à son environnement. Ce versant technique de l’intelligence humaine a constitué, nous semble-t-il, la ligne directrice autour de laquelle le projet humain d’amélioration s’est construite, pour déboucher aujourd’hui sur l’intelligence artificielle. Cette dernière dans son acception la plus globale répond à ce dont l’analyse bergsonienne avait posé les fondements théoriques ; à savoir les besoins de la matière. Ainsi, après avoir analysé les ressorts qui conduisent l’homme à des usages de plus en plus performatifs de l’IA, notre intervention met en lumière la fécondité de la pensée bergsonienne dont le point saillant consiste à montrer l’apport irréductible et irrévocable de l’intuition dans la compréhension de la vie.        

Zakir Paul (Université de New York): Bergson et les limites de l’intelligence

Bergson, bien qu’il fût très averti des avancées scientifiques, est largement considéré comme le philosophe moderne qui a remis en question la culture dominante du scientisme. Renversant de nombreux postulats sur la neurophysiologie de l’esprit, il affirme que l’intelligence humaine, une pulsion pragmatique visant à transformer la matière, a évolué au-delà de son champ d’application. Au lieu de permettre l’adaptation, l’intelligence devient une force desséchante qui crée un fossé artificiel entre la conscience et l’action en substituant « des représentations spatialisées, l’identité, la quantité et la discontinuité aux données immédiates de la conscience révélées par l’intuition : la durée, le temps pur et la mémoire ». La seule façon de sauver l’intelligence, insiste Bergson, est de penser d’une manière qui limite son pouvoir, permettant à l’intuition incarnée de corriger son usurpation de la vie. En mettant l’accent sur l’intelligence plutôt que sur les mots d’ordre bergsoniens habituels que sont l’intuition, la durée ou l’élan vital, on voit comment la conception bergsonienne de l’intelligence évolue vers une image plus subtile, et finalement plus intrigante, de la relation entre l’intelligence et l’intuition dans L’Évolution créatrice. Plutôt que de les opposer de manière binaire, Bergson les présente comme des aspects d’une même faculté de compréhension humaine, qui évolue à partir d’une origine commune, aujourd’hui oubliée. Ces deux voies – l’artificielle et la vitale – tracent le terrain cognitif et philosophique qui se profile pour réfléchir à l’intelligence et ses transformations techniques inédites aujourd’hui.

Modération : Tobias Endres (École Normale Supérieure Paris)  

Lien Visio récurrent pour joindre les différentes séances du séminaire:

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Organisé par Caterina Zanfi (CNRS/ École Normale Supérieure Paris), Tobias Endres (École Normale Supérieure Paris) et Mathilde Tahar (UCL – University College London) dans le cadre de l’International Research Network du CNRS « Un chapitre dans l’histoire globale de la philosophie : nouvelles perspectives sur le bergsonisme ».

La prochaine séance de l’atelier Bergson aura lieu le 17 mars 2026 de 10h à 13h CET dans la salle Pasteur, Pavillon Pasteur, ENS Paris et sur Zoom.

Ralf Müller : Le pont allemand : comment le néo-kantisme a façonné le bergsonisme japonais. Une esquisse.

Résumé : Quel rôle le néo-kantisme a-t-il joué dans l’émergence du bergsonisme japonais ? La présentation répond à cette question en retraçant, au début du XXᵉ siècle, les canaux intellectuels reliant l’Allemagne universitaire au Japon en pleine modernisation. Elle montre comment la réception de Bergson a été médiatisée – et parfois reconfigurée – par des paradigmes issus de la philosophie transcendantale. Le néo-kantisme est ainsi envisagé comme un dispositif de traduction conceptuelle, permettant d’éclairer un processus à deux niveaux : l’intégration du vitalisme bergsonien dans l’horizon d’une rationalité moderne, et sa relecture au sein d’une pensée japonaise soucieuse d’articuler expérience immédiate et forme conceptuelle. Le « pont allemand » renvoie dès lors moins à un simple transfert d’idées qu’à une scène d’appropriation et de discussion où se jouent les termes mêmes de la modernité philosophique.

Simon Ebersolt : Bergson au Japon : entre néokantisme et phénoménologie

Résumé : La pensée bergsonienne a fait l’objet d’une réception intense au Japon au début des années 1910, quasiment au même moment que celle de la phénoménologie, notamment à travers les présentations de Nishida Kitarô. Or, cette double réception s’inscrit dans un même contexte philosophique, celui de la domination du néokantisme. Kuki Shûzô en propose une interprétation dans un court article écrit durant son séjour en France, « Bergson au Japon » (1928) : « nous avons, au Japon, été amenés du néo-kantisme à la “phénoménologie” par la philosophie bergsonienne ». Contrairement à Sartre qui opposera la phénoménologie à la conscience bergsonienne, Kuki présente ainsi le bergsonisme et la phénoménologie comme un front commun contre le néokantisme.

Pour expliquer cette médiation du bergsonisme entre néokantisme et phénoménologie au Japon, nous interrogerons les éléments mis en avant par Kuki : la confrontation avec la théorie néokantienne de la connaissance, la restauration de la métaphysique, l’affinité culturelle entre le bergsonisme et la pensée japonaise, et la « méthode d’intuition » commune au bergsonisme et à la phénoménologie. Nous verrons notamment comment cette « méthode » a permis des développements originaux de la philosophie japonaise concernant le phénomène de la spatio-temporalité.

Modération: Tobias Endres (ENS Paris)

Lien Zoom récurrent pour joindre les différentes séances du séminaire : https://cnrs.zoom.us/j/95096060568?pwd=ek43aEpvYmFocGFOejlqc0tKdkd2UT09

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Mot de passe : hqxn04

Organisé par Caterina Zanfi (CNRS/ École Normale Supérieure Paris), Tobias Endres (École Normale Supérieure Paris) et Mathilde Tahar (UCL – University College London) dans le cadre de l’International Research Network du CNRS « Un chapitre dans l’histoire globale de la philosophie : nouvelles perspectives sur le bergsonisme ».

La prochaine séance de l’atelier Bergson aura lieu le 3 février 2026 de 10h à 13h sur Zoom.

Guillaume Floc’h (Université de Besançon) – « Bergson par-delà tout européocentrisme : l’élaboration d’un universel concret »

Bergson développe une métaphysique de la vie créatrice qui le conduit à penser l’humanité comme unité multiple. D’une part, en effet, la distinction entre le clos et l’ouvert montre que le sens du progrès est finalement le même pour toute société : chaque « rénovation morale » vise idéalement le dépassement du groupe vers l’humanité entière. Mais d’autre part, Bergson fait droit à la singularité des histoires nationales, il respecte les tendances divergentes des communautés humaines. L’universalisme en germe dans sa pensée ne saurait donc être déterminé a priori et une fois pour toutes, sans être non plus la généralisation d’un point de vue localement situé. Si le bergsonisme œuvre au rapprochement des cultures et des peuples, ce n’est sûrement pas en les nivelant, en les alignant les uns sur les autres.
En affirmant que « l’avenir doit rester ouvert à tous les progrès », Bergson rompt par là avec toute perspective européocentrée de l’histoire, telle qu’elle s’exprime particulièrement dans la fin de l’histoire. De Kant à Fukuyama, en passant par Hegel et Cournot, c’est toujours un événement ou un état typique de la modernité européenne qui annonce la fin du devenir historique, lequel se présente comme l’horizon de toute société. De la sorte, nous soutiendrons que tout universel reste abstrait lorsqu’il ne peut se réaliser que par la disparition des particularités culturelles, au profit d’un modèle de civilisation prédonné. L’universel concret ne saurait donc s’enraciner qu’au sein d’une pensée préoccupée par le maintien de l’altérité, qui intègre ensuite ces différences dans un seul et même concept d’humanité. En un mot, Bergson nous indique que l’opposé de l’universel « abstrait » n’est pas l’universel au contenu déterminé : les volontés et les tendances divergentes, loin de menacer l’universel, sont les seules à pouvoir le réaliser concrètement.

Aurélien Gallèpe  (Université de Genève) – « Bergson contre Bergson : la « fonction fabulatrice » a-t-elle une fonction d’autocritique ? »

À n’en pas douter, la philosophie religieuse bergsonienne qui se déploie dans Les deux sources de la morale et de la religion (1932) est située historiquement et, par conséquent, philosophiquement ; ainsi, le chapitre III, consacré à la religion dynamique, fait de certaines figures du christianisme le stade ultime du mysticisme, tandis que les mystiques de l’Orient ne font pas l’objet de l’examen qu’ils semblent devoir mériter.
Néanmoins, malgré cet eurocentrisme latent, nous voudrions défendre l’idée que l’ouvrage des Deux sources constitue essentiellement, malgré tout, une tentative de dépassement de cet ancrage local du bergsonisme ; l’ouvre pourrait même être lue comme une forme d’autocritique de Bergson par lui-même et comme l’assomption de la prééminence historique et morale du global sur le local.
Telle sera l’hypothèse que nous examinerons : l’introduction de la « fonction fabulatrice » aurait une fonction critique, quoiqu’implicite, à l’égard du statisme politico-religieux et de la clôture morale dont ont fait preuve les Européens durant la Grande Guerre de 1914 – Bergson, le premier, y compris. À cet égard, elle sonne comme un avertissement, destiné à une humanité globale, contre le risque, jamais conjuré, de régressions politiques et religieuses.

Modération : Caterina Zanfi (CNRS/ École Normale Supérieure Paris)

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Mot de passe : hqxn04

Organisé par Caterina Zanfi (CNRS/ École Normale Supérieure Paris), Tobias Endres (École Normale Supérieure Paris) et Mathilde Tahar (UCL – University College London) dans le cadre de l’International Research Network du CNRS « Un chapitre dans l’histoire globale de la philosophie : nouvelles perspectives sur le bergsonisme ».

In this series, spanning three cities in Japan (Tokyo, Sendai, and Kyoto), Professor Mark Sinclair (Queen’s University Belfast) will explore the critical intersections of freedom, time, and science in Bergson’s philosophy. Each session will feature a main lecture by Professor Sinclair, accompanied by discussions or additional presentations by researchers based in Japan.

Zoom link: https://kyoto-u-edu.zoom.us/j/89019542069?pwd=OeE1aqFJEZfRAtnKqPNFBOYuldGPxa.1

More information and full programme here

Organized by: PBJ (Project Bergson in Japan) – Co-organized by: Department of Religious Studies, Graduate School of Letters, Kyoto University

This event is supported by Project Bergson in Japan and JSPS KAKENHI Grant-in-Aid for Scientific Research(B) (24K00005).

Ce groupe de lecture propose, aux (jeunes) chercheurs et à toute personne curieuse
d’en connaître plus, un espace de travail collectif autour de l’œuvre d’Henri
Bergson.

Nous nous réunissons pour étudier les textes de Bergson dans une démarche
rigoureuse, conviviale et collaborative. Chaque participant est invité à proposer des
extraits en lien avec ses intérêts de recherche, permettant ainsi de conjuguer lecture
philosophique et réflexion sur nos propres problématiques doctorales. Que Bergson
soit central dans votre recherche ou constitue un point d’appui théorique
complémentaire, votre participation est bienvenue !

Chaque année, nous clôturons le cycle de rencontres par une séance book club
organisée sous la forme d’une table ronde autour d’un ouvrage récemment paru sur
Bergson, en présence de son auteur. Cette rencontre permet d’enrichir nos
discussions par un échange direct avec la recherche contemporaine.

Contact : Pour toute information (liste de diffusion, programme, présentation…) ,
n’hésitez pas à contacter boumazadoudja@gmail.com

Lien zoom :
https://univ-grenoble-alpes-fr.zoom.us/j/96592264310?pwd=XlSbZuj6yqREDr1g4QOhlenswiUUOL.1

Programme 2025/2026:

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Le département de philosophie de l’université Cheikh Anta Diop, en collaboration avec le Groupe Interdisciplinaire de recherches sur les cultures et les identités (GIRCI) affilié à
l’École Doctorale ETHOS de l’UCAD organise une journée d’étude sur le Bergsonisme en
Afrique. Cette journée sera une occasion pour les chercheurs, les enseignants, les docteurs, les doctorants, toutes personnes qui portent un intérêt pour le bergsonisme, de réfléchir sur le thème « Bergson et l’Afrique ». L’objectif de cette rencontre est de revisiter et de vulgariser l’héritage du bergsonisme en Afrique.

Vous trouverez le programme ci-dessous:

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Organisé par Caterina Zanfi (CNRS/ École Normale Supérieure Paris), Tobias Endres (École Normale Supérieure Paris) et Mathilde Tahar (UCL – University College London) dans le cadre de l’International Research Network du CNRS « Un chapitre dans l’histoire globale de la philosophie : nouvelles perspectives sur le bergsonisme ».

Programme 2025-2026

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Le département de philosophie de l’université Cheikh Anta Diop, en collaboration avec le Groupe Interdisciplinaire de recherches sur les cultures et les identités (GIRCI) affilié à
l’École Doctorale ETHOS de l’UCAD organise une journée d’étude sur le Bergsonisme en
Afrique. Cette journée sera une occasion pour les chercheurs, les enseignants, les docteurs, les doctorants, toutes personnes qui portent un intérêt pour le bergsonisme, de réfléchir sur le thème « Bergson et l’Afrique ». L’objectif de cette rencontre est de revisiter et de vulgariser l’héritage du bergsonisme en Afrique.

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We are pleased to announce the workshop Remembering: Analytic and Bergsonian Perspectives 4 (Keio University, Tokyo); an in-person workshop. This workshop aims to foster research on memory from both an analytical and a Bergsonian perspective.This event will take place on 28th and 29th of June, 2025 at the Mita campus of Keio University (Tokyo, Minato-ku). 

Colleagues interested in attending should please contact me for registration information before this Sunday, 22nd of June at boumazadoudja@gmail.com 

Please note that the event may be broadcast as a hybrid event for those who contacted me to follow the conference online. If you are interested, please notify me at boumazadoudja@gmail.com.

Programme:

June 28, 2025

13:05-13:55. Continuism and Bergson’s theory of memory. Kourken Michaelian (Centre for Philosophy of Memory, Université Grenoble Alpes).

14:00-14:50. The problem of suggestion in Bergson’s theory of memory. Emiri Amano (Takasaki City University of Economics).

14:55-15:45. Bergson’s critique of the brain-storage model of memory. Ken-ichi Hara (Kanazawa Institute of Technology).

15:45-16:00. Break.

16:00-16:50. From a Bergsonian intuition to an analytic perspective: remembering and acting episodically. Doudja Boumaza (Centre for Philosophy of Memory, Université Grenoble Alpes & Keio University).

16:55-17:45. A Bergsonian approach to dementia. Hisashi Fujita (Kyoto University of Technology).

19:00. Dinner.

June 29, 2025 (symposium on Yasushi Hirai’s multi-timescale interpretation of Bergson’s theory of pure memory)

10:00-10:50. A multi-timescale interpretation of Bergson’s theory of pure memory. Yasushi Hirai (Keio University & Project Bergson in Japan).

10:55-11:45. The explanatory power of memory traces: Against Bergson. Denis Perrin (Centre for Philosophy of Memory, Université Grenoble Alpes).

11:45-13:15. Lunch.

13:15-14:05. Remembering recalling. Shin Sakuragi (Shibaura Institute of Technology).

14:10-15:00. Hirai’s Bergsonism about episodic memory, situated. Christopher Jude McCarroll (National Yang Ming Chiao Tung University).

15:05-16:25. Response by Yasushi Hirai + general discussion.

Venue: 

2-15-45 Mita, Minato-ku, Tokyo 108-8345

Saturday, June 28: Open Lab, 4th Floor, East Building

Sunday, June 29: G-Lab, 6th Floor, East Building

Workshop webpages:

https://matterandmemory.jimdofree.com

https://phil-mem.org/events/2023-bergson.php
The organizers: Doudja Boumaza (Centre for philosophy of memory, Université Grenoble Alpes, Keio University) Yasushi Hirai (Keio University, Project Bergson in Japan) Kourken Michaelian (Centre for philosophy of memory, Université Grenoble Alpes). 

Ahmet Güneştekin, Sarcophaguses of Alphabet

Venue: Swedish Research Institute

All the times indicated are in Turkey Time (UTC+03:00)

Zoom link: https://cnrs.zoom.us/j/96354754233?pwd=UHgycFhnNnR1VXVVcWNrZXZnV1haUT09 

Program

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Nous avons le plaisir de vous informer que la revue Bergsoniana a été officiellement reconnue comme revue scientifique par le DOAJ (Directory of Open Access Journals) et par l’ANVUR (Agenzia Nazionale di Valutazione del Sistema Universitario e della Ricerca).

Cette reconnaissance constitue un gage de rigueur scientifique et de qualité éditoriale, et renforce notre engagement à promouvoir les travaux de recherche dans l’esprit de la pensée bergsonienne.

Nous remercions chaleureusement toutes les personnes ayant contribué à ce résultat.

La prochaine séance de l’atelier Bergson aura lieu le 8 avril 2025 de 13h à 15h30 sur Zoom.

Chardin, Jean Baptiste SiméonFrance, Musée du Louvre, Département des Peintures, MNR 60 – https://collections.louvre.fr/ark:/53355/cl010061787 – https://collections.louvre.fr/CGU

Tobias Endres (UMR 8547 – Pays germaniques/Transferts culturels, ENS Paris) : La philosophie du langage de Bergson et ses sources
Une réflexion sur le langage se trouve dans presque tous les écrits de Bergson. Dès la
préface de son premier livre, Essai sur les données immédiates de la conscience, on lit ces paroles mémorables : « Nous nous exprimons nécessairement par des mots. » Mais cette observation, en apparence triviale, a déjà été éclipsée pour la plupart des lecteurs par la suite immédiate de la phrase, qui attire l’attention sur la célèbre thèse bergsonienne de la spatialisation de la pensée : « et nous pensons le plus souvent dans l’espace. »
Quoi qu’il en soit, la recherche sur le problème du langage dans la pensée de Bergson reste encore peu explorée. Bien souvent, le scepticisme de Bergson à l’égard du langage — résumé dans la thèse selon laquelle la langue exprime les choses que grossièrement — est simplement accepté comme un fait, ou supposé implicitement justifié par des notions directrices comme celle de la durée. Seules quelques études se consacrent au statut du langage en tant que problème philosophique, bien que — telle est ma thèse — celui-ci soit central dans l’œuvre de Bergson. Il n’a par ailleurs jamais été étudié si Bergson a élaboré une véritable philosophie du langage et quelles en seraient les sources.
Un manuscrit inédit de Bergson datant de 1898 permet de combler ce manque. Dans Les Idées générales dans leur rapports avec les mots, les images et les choses, Bergson révèle ses sources linguistiques et développe une théorie ambitieuse sur le lien entre parole et pensée. Cette théorie non seulement éclaire sous un angle inédit les remarques éparses sur le langage dans ses œuvres publiées, mais peut aussi — de manière surprenante — être considérée comme un travail préparatoire à L’Évolution créatrice et au concept d’élan vital, qui y apparaît pour la première fois. La conférence présentera les principales réflexions de Bergson issues de cette source encore inexplorée.

Akito Hasegawa (Université de Gifu, Organization for Promotion of Higher Education and Student Support) : Le langage vivant – l’explication de la durée chez Bergson
Ce travail vise à clarifier la position de Bergson vis-à-vis de ses propres textes en retraçant ses discours sur le langage. En particulier, nous examinerons l’importance qu’il accordait à la métaphore en tant que procédé rhétorique ainsi que son admiration pour l’usage poétique du langage, afin d’explorer la relation entre le texte et son auteur. Pour ce faire, nous utiliserons comme outils d’analyse les perspectives du structuralisme et du post-structuralisme, notamment celles de Roman Jakobson et de Roland Barthes.

Chair: Bruno Rates (Université de São Paulo).

Lien Zoom récurrent pour joindre les différentes séances du séminaire :
https://cnrs.zoom.us/j/95096060568?pwd=ek43aEpvYmFocGFOejlqc0tKdkd2UT09

ID: 950 9606 0568

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L’Atelier Bergson est un cycle de séminaires organisé par Caterina Zanfi (CNRS/ENS Paris) et Mathilde Tahar (University College London) dans le cadre de l’International Research Network du CNRS « Un chapitre dans l’histoire globale de la philosophie : nouvelles perspectives sur le bergsonisme ».

Le 13 février 2025, le colloque « Temps, durée, musique », organisé par la Fondation de France, a permis de réunir pour la première fois le philosophe Henri Bergson (1859-1941) et le compositeur et musicien Olivier Messiaen (1908-1992). Philosophes, musicologues et musiciens se sont retrouvés pour l’occasion à la Bibliothèque musicale La Grange-Fleuret à Paris afin de mettre en lumière la fécondité des apports de ces deux figures intellectuelles et artistiques majeures tant pour la création musicale que pour la recherche en philosophie.

Le mot de Pierre Sellal, président de la Fondation de France

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