
La prochaine séance de l’atelier Bergson aura lieu le 14 avril 2026 de 10h à 13h CET dans la salle Sartre, Pavillon Pasteur, ENS Paris et sur Visio.
Joly Ahnam Dzanvoula (Université Marien Ngouabi): La théorie bergsonienne de l’intelligence humaine à la croisée de l’intelligence artificielle
Dans L’Évolution créatrice, Henri Bergson, replaçant l’homme dans son contexte bio-évolutif le conçoit comme un homo faber. Par là, il entend montrer que l’intelligence humaine s’est développée dans un lien étroit avec la matière, dont elle transforme en vue de répondre aux besoins matériels. La vocation de l’intelligence humaine sous la plume de Bergson est de fabriquer les outils indispensables à l’adaptation de l’homme à son environnement. Ce versant technique de l’intelligence humaine a constitué, nous semble-t-il, la ligne directrice autour de laquelle le projet humain d’amélioration s’est construite, pour déboucher aujourd’hui sur l’intelligence artificielle. Cette dernière dans son acception la plus globale répond à ce dont l’analyse bergsonienne avait posé les fondements théoriques ; à savoir les besoins de la matière. Ainsi, après avoir analysé les ressorts qui conduisent l’homme à des usages de plus en plus performatifs de l’IA, notre intervention met en lumière la fécondité de la pensée bergsonienne dont le point saillant consiste à montrer l’apport irréductible et irrévocable de l’intuition dans la compréhension de la vie.
Zakir Paul (Université de New York): Bergson et les limites de l’intelligence
Bergson, bien qu’il fût très averti des avancées scientifiques, est largement considéré comme le philosophe moderne qui a remis en question la culture dominante du scientisme. Renversant de nombreux postulats sur la neurophysiologie de l’esprit, il affirme que l’intelligence humaine, une pulsion pragmatique visant à transformer la matière, a évolué au-delà de son champ d’application. Au lieu de permettre l’adaptation, l’intelligence devient une force desséchante qui crée un fossé artificiel entre la conscience et l’action en substituant « des représentations spatialisées, l’identité, la quantité et la discontinuité aux données immédiates de la conscience révélées par l’intuition : la durée, le temps pur et la mémoire ». La seule façon de sauver l’intelligence, insiste Bergson, est de penser d’une manière qui limite son pouvoir, permettant à l’intuition incarnée de corriger son usurpation de la vie. En mettant l’accent sur l’intelligence plutôt que sur les mots d’ordre bergsoniens habituels que sont l’intuition, la durée ou l’élan vital, on voit comment la conception bergsonienne de l’intelligence évolue vers une image plus subtile, et finalement plus intrigante, de la relation entre l’intelligence et l’intuition dans L’Évolution créatrice. Plutôt que de les opposer de manière binaire, Bergson les présente comme des aspects d’une même faculté de compréhension humaine, qui évolue à partir d’une origine commune, aujourd’hui oubliée. Ces deux voies – l’artificielle et la vitale – tracent le terrain cognitif et philosophique qui se profile pour réfléchir à l’intelligence et ses transformations techniques inédites aujourd’hui.
Modération : Tobias Endres (École Normale Supérieure Paris)
Lien Visio récurrent pour joindre les différentes séances du séminaire:
visio.numerique.gouv.fr/aql-tylv-ypo
Organisé par Caterina Zanfi (CNRS/ École Normale Supérieure Paris), Tobias Endres (École Normale Supérieure Paris) et Mathilde Tahar (UCL – University College London) dans le cadre de l’International Research Network du CNRS « Un chapitre dans l’histoire globale de la philosophie : nouvelles perspectives sur le bergsonisme ».













