Christoph Kersten

Jede Lebensphilosophie benötigt eine mehr oder weniger umfangreiche hermeneutische Komponente – das ist die These, von der diese Untersuchung ausgeht. Lebensphilosophie ist Prozessphilosophie, und als solche muss sie nach der Erfassbarkeit dynamischer Verläufe fragen. Ein solches Erfassen nennen wir „Verstehen“.
Die Philosophie Henri Bergsons scheint dem nicht zu entsprechen, insofern sie zwar gemeinhin als Lebens- und Prozess-, nicht aber als hermeneutische Philosophie gelesen wird. Die vorliegende Untersuchung versucht, einen neuen, frischen Blick auf seine Texte vorzuschlagen: Sie erörtern Verlaufsformen, in denen der Einzelne und sein Verstehen nur ein Moment des Gesamtprozesses darstellen. Sie fragen, auf welche Weise der Mensch solche Prozesse erfassen, aber auch, wie er sie in Gang setzen, in Gang halten oder neu in Gang bringen kann.

La Philosophical Association of Japan lance une nouvelle revue, dont vous trouverez ici la présentation et le premier appel à contributions.

Giulia Gamba, Metafisica e scienze in Bergson, Padova, Cluep,
juin 2015, 352 p.
Henri Bergson a présenté sa recherche philosophique comme la tentative de construire une nouvelle métaphysique. Dans ce projet, la relation tissée avec le savoir scientifique joue un rôle fondamental : ce savoir est non seulement l’objet d’une critique, mais aussi le principal point de repère d’une pensée qui revendique sa propre fidélité à l’expérience. Ce livre décrit les aspects principaux de ce rapport, à la fois critique et “positif”, entre la métaphysique bergsonienne et les sciences, en considérant notamment Matière et Mémoire, L’Évolution créatrice et Les Deux Sources de la morale et de la religion. L’analyse porte tant sur les caractères spécifiques de la proposition bergsonienne, que sur son positionnement par rapport aux débats et aux nouveautés qui traversent la philosophie et la culture française à la fin du XIXe et au début du XXe siècle : l’éloignement du positivisme, la naissance de la psychologie et des sciences sociales, la réflexion sur les sciences et sur les formes religieuses.

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Henri Bergson ha presentato la propria ricerca filosofica come il tentativo di costruire una nuova metafisica. In questo progetto riveste un ruolo fondamentale la relazione instaurata con il sapere scientifico: esso non costituisce solo l’oggetto di una critica, ma anche il principale termine di confronto di un pensiero che rivendica la propria fedeltà all’esperienza. Il presente volume ricostruisce gli aspetti principali di questo rapporto, al tempo stesso critico e “positivo”, tra la metafisica bergsoniana e le scienze, guardando in particolare a Materia e memoria, L’evoluzione creatrice e Le due fonti della morale e della religione. L’analisi si sofferma sui caratteri specifici della proposta bergsoniana, ma anche sulla sua collocazione rispetto ai dibattiti e alle novità che attraversano la filosofia e la cultura francese tra la fine dell’Ottocento e l’inizio del Novecento: la presa di distanza dal positivismo, la nascita della psicologia e delle scienze sociali, la riflessione sulle scienze e quella sulle forme religiose.

Les actes du colloque “Tout ouvert. L’évolution créatrice en tous sens”, qui s’est déroulé à Tokyo en octobre 2009, viennent de paraître aux éditions Olms, dans la collection “Europaea memoria”.

Le serpent d’Aaron. Sur l’expérience religieuse chez Karl Barth et Henri Bergson, Lausanne, L’Âge d’Homme, 2015. 

Présentation: Dans le livre de l’Exode, Aaron, le prêtre de Moïse confronté aux magiciens de Pharaon, transforme devant eux le bâton en serpent. Mais s’agit-il d’un miracle ou d’un simple tour de magie ? Il est proposé ici de lire cette histoire comme le paradigme de l’expérience religieuse. Qu’est-ce qui la différencie de toute autre expérience ? Et le problème théologique qu’elle pose n’est-il pas celui de toute expérience, ou du moins de toute expérience pure, telle que le philosophe peut le formuler plus rigoureusement?

C’est pour répondre à cette question, dont l’enjeu consiste à interroger à nouveaux frais les rapports entre théologie et philosophie, que seront convoqués deux penseurs majeurs de l’expérience au 20e siècle: le théologien Karl Barth (1886-1968) et le philosophe Henri Bergson (1859-1941).

Des contributeurs ont marqué le contenu de ce livre par des communications témoignant d’un souci manifeste de “prolongement en renouvellement de la pensée de Bergson”. Tout à fait au coeur du thème de la vie et de l’éthique, d’autres communications ont porté sur la procréation médicalement assistée, l’ingénierie génétique et même sur la question de la brevetabilité des produits de recherches sur le patrimoine génétique humain.

The twentieth century – with its unprecedented advances in technology and scientific understanding – saw the birth of a distinctively new and ‘modern’ age. Henri Bergson stood as one of the most important philosophical voices of that tumultuous time. An intellectual celebrity in his own life time, his work was widely discussed by such thinkers as William James, Alfred North Whitehead and Bertrand Russell, as well as having a profound influence on modernist writers such as Wallace Stevens, Willa Cather and Wyndham Lewis and later thinkers, most notably Gilles Deleuze.

Key Writings brings together Bergson’s most essential writings in a single volume, including crucial passages from such major work as Time and Free Will, Matter and Memory, Creative Evolution, Mind-Energy, The Creative Mind, The Two Sources of Morality and Religion and Laughter. The book also includes Bergson’s correspondences with William James and a chronology of his life and work.

In this title, 16 essays apply French philosopher Henri Bergson’s philosophy to art. Immanence is a theory of divine presence, in which the divine is found in the material world, not outside of it. This new collection brings the major 20th-century French philosopher Henri Bergson’s work on immanence together with the latest ideas in art theory and the practice of immanent art as found in painting, photography and film. It places Bergson’s work and influence in a wide historical context and applies a rigorous conceptual framework to contemporary art theory and practice. It features 16 essays from world-renowned art theorists, philosophers and Bergson scholars. The contributors include Iris van der Tuin, Eric Alliez, Simon O’Sullivan and Howard Caygill. It offers a variety of perspectives and methodological approaches that will appeal to both art theorists and practitioners. It explores concepts of rhythmic duration, perception, affectivity, the body, memory and intuition – all of which were first formulated as immanent objects through the work of Bergson.

Heike Delitz
Bergson-Effekte 
Aversionen und Attraktionen im französischen soziologischen Denken

524 Seiten, gebunden
1. Auflage 2015
ISBN 978-3-95832-043-7

Which traces has Henri Bergson left in French sociological thought? Which are the effects of this author in social theory as well as in social analysis, who’s importance for the French thought in general in the 20th and also in the 21th century can hardly be overstated?

The – often implicit, but sometimes also purposely covered – effects of Bergson in French sociological thought are uncovered alongside two different traces: On the one hand, in the aversions against the (initially badly understood) Bergsonian thought. These aversions have been constitutive as within them the French or Durkheimian sociology has unfolded itself and this in both thematic and methodological respects. On the other hand, the book follows the attractions by and the productive takeovers of the (‘right understood’) Bergsonian thought within sociological concepts: in the works of Gilles Deleuze, Cornelius Castoriadis, Gilbert Simondon, Georges Canguilhem, André Leroi-Gourhan, but also in Claude Lévi-Strauss, Maurice Hauriou or Eugène Dupréel. This operation reveals the work of Henri Bergson as not only of philosophical, but also of sociological relevance – offering innovative concepts of ‚the social‘ and of societal life. 

This book opens a hitherto unwritten chapter in the history of sociological thought – while in the same time opening a new register within the plurality of sociological theories. In its way through the Bergsonian works (of Bergson and other authors) it unfolds a singular paradigm: sociology of life or life sociology. This sociological paradigm connects a singular theory of difference (as differentiation or permanent becoming-another) with a singular perspective of immanence (in which bodies, artefacts, materiality, affects and discourses, imaginations and symbols are conceptualized both in their mutual relations as well as their own dynamics). A New Vitalism in sociological thought becomes visible, for which life is both the subject and the object of thinking – and of the social.

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Welche Spuren hat Henri Bergson im französischen soziologischen Denken hinterlassen, was sind die sozial- und gesellschaftstheoretischen Effekte jenes Autors, dessen Bedeutung für das französische Denken generell kaum zu überschätzen ist?

Die – oft impliziten, zuweilen auch absichtlich verdeckten – Bergson-Effekte im französischen soziologischen Denken werden entlang zweier konträrer Spuren aufgedeckt: Einerseits in den Aversionen gegen das (zunächst schlecht verstandene) bergsonsche Denken.
Diese Aversionen waren konstitutiv, in ihnen hat sich thematisch und methodologisch die Bildung der französischen Soziologie ereignet. Andererseits werden die Attraktionen, die produktiven Übernahmen von Bergsons Denken in soziologischen Konzepten verfolgt, bei Autoren wie Gilles Deleuze, Cornelius Castoriadis, Gilbert Simondon oder Georges Canguilhem.

Dabei erweist sich auch Bergsons Werk selbst als eines, das nicht nur philosophisch, sondern auch soziologisch neue Denkweisen bietet.

Dieses Buch öffnet ein bislang ungeschriebenes Kapitel der Soziologiegeschichte – und ein neues Register soziologischer Theorie. Es entfaltet im Durchgang durch die bergsonianischen Werke ein diskretes Paradigma: eine lebenssoziologische Denkweise. Diese verbindet eine singuläre Theorie der Differenz (als Differentiation, permanentes Anders-Werden) mit einer singulären Perspektive der Immanenz (Körper, Artefakte, Materialität, Affekte und Diskurse, Imaginäres und Symbolisches in ihren Verschränkungen und Eigenlogiken denkend). Sichtbar wird ein Neuer Vitalismus, der das Leben als Subjekt und Objekt des Denkens anerkennt. Wie Bergson sagte, liegt ›auf dem Grund des Sozialen‹ das Vitale; und daher ist es stets der Aufenthalt, der eine soziologische Erklärung verlangt, und nicht die Bewegung.

AUTORIN

Heike Delitz, Dr.phil., Habilitation an der Universität Bamberg, ist dort seit 2013 Privatdozentin für Soziologie. Nach Studien der Architektur und der Soziologie und Philosophie an der Technischen Universität Dresden war sie Postdoc-Stipendiatin der Universität Bamberg sowie der Bayerischen Eliteförderung. 2014 vertrat sie den Lehrstuhl für soziologische Theorie der Universität Heidelberg und war Senior Fellow am IKKM in Weimar. Ihre Arbeitsschwerpunkte sind soziologische Theorie und Kultursoziologie.